隋统一全国后，在河湟设鄯、廓二州。唐袭隋制，进一步开发河湟，鄯州（治所在今青海乐都）成为陇右节度使的驻节之地。鄯州是唐高祖武德二年（619年）设置，境辖今青海湟水流域等地区，治湟水县，位于今海东市乐都区碾伯镇。乐都成为唐在西北地区的政治、经济中心和军事重镇，那时以乐都为政治中心的陇右地区“闾阎相望，桑麻翳野”，有“天下称富庶者无如陇右”之称（《资治通鉴》卷216）。这一时期，河湟地区文化在盛唐文化的影响下，得到进一步的融合发展。吐谷浑吐蕃借助河湟这一通道吸取汉文化知识，同时又把自己的民族文化传播至河湟地区，促进了河湟地区各民族之间的交往交流交融。

宋代，河湟吐蕃建立了唃厮啰政权（1032—1104年），在中国公元11世纪的历史舞台上扮演了极为重要的角色。这一政权是在宋、辽、西夏政权并立的局面下诞生于河湟地区的一个以吐蕃民族为主体的地方政权，它立国时间将近百年。其为河湟地区营造了一个相对稳定的和平环境，并通过“茶马贸易”与“贡赐贸易”等形式，推动了自身畜牧业经济的发展，也在这种经济交流中受到了中原文化的强烈影响。

吐蕃与汉人、党项人杂居于河湟。他们长期共同生活，相互交往、通婚，汉族、藏族呈现出了民族融合双向进行的特征。

元、明、清时期是青海地区民族分布格局定型的时期，今天西北地区的回族、土族、撒拉族、裕固族、东乡族、保安族等民族共同体均形成于这一时期。在元朝规模空前的疆域内，民族迁徙与民族融合的程度进一步加强，为以后青海地区多元民族分布格局的形成奠定了坚实的基础。明、清两朝的统一强盛以及民族政策的一贯性，又使得这种分布格局得以延续和巩固。

元代开始，大批蒙古人进入西北地区，成为这里一个新的民族成分；还有一些蒙古人与其他民族融合，为一些新的民族形成提供了条件。相关研究表明，土族、裕固族、东乡族、保安族等民族均含有蒙古族的成分在内。在蒙古大军中还有为数众多的信仰伊斯兰教的色目人，这些被称为“回回”的人主要是来自西域乃至波斯、中亚以及阿拉伯的士兵、工匠及其妇孺。他们最终由于军事、政治以及经商等原因定居于今陕、甘、宁、青等地，与当地汉族或其他民族通婚，共同生产、生活，逐渐形成西北的回、东乡、保安等民族。

至清代，河湟地区已形成汉文化、藏传佛教文化、伊斯兰文化三大文化系统并存，汉、藏、回、蒙古、撒拉、土、东乡、保安等十余种民族文化杂陈的多元并存、兼容并包的文化格局。这些民族在保持自己特色的同时，更多地表现出文化的趋同性，在文化模式、价值观念等方面形成普遍的认同，河湟文化完全定型。

目前，河湟地区民族分布的基本特点是大杂居、小聚居，呈立体分布。河湟地区不仅是我国历史上一个多民族汇聚分布的地区，同时也是多种文化传播的交汇地带和焦点地区。河湟地区还是联系祖国内地与西藏高原的唐蕃古道的核心地带，河湟走廊呈现丁字形，是中外交通、民族混杂的地区，因此，这里作为多种文化的中转、过渡地带，成为中、西民族文化交汇、融合的“熔炉”，使这一地区文化显示出典型的互融性的特征。

河湟谷地是中原农业文明所能到达的最西界，历代封建王朝对青海的有效统治主要是在这一区域内进行，可以说，河湟谷地是青海历史的主线，是历代王朝对青海施政的最关键一环。河湟是青藏高原的门户，自古以来即为兵家必争之地，素有“西海锁钥”之称。得之，则可右控青海，左引甘凉，内屏中原，外限羌戎；失之，则门户洞开，西陲不稳，关系中原安危。因此这里成为沟通东西方交通的重要孔道，成为著名的丝绸之路南道以及唐蕃古道上的中心区域。

参考书籍：《黄河视域中的河湟文化》。青海省文化和旅游厅编，青海人民出版社。

往期回顾

01

黄河视域中的河湟文化丨河湟文化产生的地理环境（十三）

02

黄河视域中的河湟文化丨河湟文化的历史进程（上）（十四）

03

黄河视域中的河湟文化丨辛店文化（十一）

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