七宝篇第三十五佛教七宝，凡有二种：一者七种珍宝，二者七种王宝。七种珍宝，略引四文。佛地论云：“一金；二银；三吠琉璃；四颇胝迦；五牟呼婆羯洛婆，当砗磲也；六遏湿摩揭婆，当玛瑙；七赤珍珠无量寿经云：金、银、琉璃、颇梨、珊瑚、玛瑙、砗磲。恒水经云：金、银、珊瑚、真珠、砗磲、明月珠、摩尼珠。大论云：有七种宝：金、银、毗琉璃、颇梨、砗磲、码瑙、赤真珠。二、七种王宝者，晋译华严经云：王得道时，于其正殿，婇女围绕，七宝自至。一、金轮宝，名胜自在；二象宝，名曰青山；三绀马宝，名月勇疾风；四神珠宝，名光藏云；五主藏臣宝，名曰大财；六玉女宝，名净妙德；七主兵臣宝，名离垢眼。得是七宝，于阎浮提作转轮○苏伐逻或云修跋拏，此云金。大论云：“金出山石沙赤铜中。”许慎云：“金有五色，黄金为长，久埋不变，百陶不轻。”真谛释金四义：“一、色无变，二、体无染，三、转作无碍，四、令人富。以譬法身常净我乐四德耳黄国，折逻】亦云斫迦罗，大论云越阇，新云缚左罗。西域记云：“伐罗阇，此云金刚，起居注云：“晋武帝十三年，炖煌有人献金刚宝。生于金中，色如紫石英，状如荞麦，百炼不消，可以切玉如泥。”什师云：“如有方寸金刚，数十里内石壁之表，所有形色悉于是现，大经云：“如金刚宝，置之日中，色则不定。金刚三昧亦复如是，若在大众，色则不定，大论云：“金刚宝者，帝释所执，与修罗战，碎落阎浮，萨遮尼乾经云：“帝释金刚宝，能灭阿修罗，

智碎烦恼山，能坏亦如是，无常经云：“金刚智杵碎邪山，永断无始相缠缚○烁迦罗乃坚固义，此同金刚○阿路巴或惹多，此云银。大论云：“银在烧石中，尔雅云：“白金谓之银，其美者谓之镣○琉璃，或作琉，此云青色宝，亦翻不远。谓西域有山，去波罗柰城不远，山出此宝，因以名焉。应法师云：“或加吠字，或加毗字，或言毗头梨，从山为名，乃远山宝也。远山，即须弥山也。此宝青色，一切宝皆不可坏，亦非烟熖所能镕铸，唯鬼神有通力者能破坏。又言金翅鸟卵壳，鬼神得之，出卖与人。或名绀琉璃，释名云：“绀，含也，青而含赤色也。”古字但作流离，左太冲吴都赋云：“致流离与珂戎，后人方加其玉○珊瑚，梵语钵𫽋娑福罗。外国传曰：“大秦西南涨海中，可七八百里，到珊瑚洲。洲底磐石，珊瑚生其上，人以铁网取之。”任昉述异记曰：“珊瑚树碧色，生海底。一株数十枝，枝间无叶，大者高五六尺，小者尺余。”应法师云：“初一年青色，次年黄色，三年虫食败也，大论云：“珊瑚出海中石树○

阿湿摩揭婆此云虎珀，其色红莹。博物志云：“松脂入地千年，化为茯苓；茯苓千年，化为虎珀，广志云：“生地中，其上及傍，不生草木。深者八九尺，大如斛，削去上皮，中是琥珀○牟婆洛揭拉婆或云牟呼婆羯落婆，此云青白色宝，今名车渠。

尚书大传云：“大贝如车之渠，渠谓车辋，其状类之，故名车渠。”渠，魁也。后人字加玉石○摩罗伽隶此云玛瑙，此宝色如马之脑，因以为名。赤白色，琢成器，有文如缠丝焉。梵名谟萨罗揭婆。谟萨罗，此云杵；揭婆，此云藏。或言胎者，取马脑坚实为名也○颇梨，或云塞颇胝迦，此云水玉，即苍玉；或云水精，又云白珠。刊正记云：“正名窣坡致迦，其状似此方水精，然有赤有白，大论云：“譬如过千岁冰，化为颇梨○释迦毗楞伽此云能胜○摩尼或云逾摩。应法师云：“正云末尼，即珠之总名也。此云离垢，此宝光净，不为垢秽所染。或加梵字，显其净也。又翻增长，有此宝处，增长威德，大品云：“如摩尼宝，若在水中，随作一色。以青物裹，水色即青；若黄赤白红缥物裹，随作黄赤白红缥色。”又大品“阿难问㤭尸迦：“是摩尼宝，为是天上宝？为是阎浮提宝？”释提桓因言：“是天上宝。阎浮提人亦有是宝，但功德相，少不具足。”大论云：“有人言此宝珠，从龙王脑中出。人得此珠，毒不能害，入火不烧，辅行曰：“亦云如意。似如唐梵，不同大论，华严云“如意摩尼”，似如并列二名。若法华云“摩尼珠等，似如体别。大庄严论：有摩尼珠，大如膝盖。大论云：如意珠，壮如芥粟。又云：如意珠，出自佛舍利。若法没尽时，诸舍利皆变为如意珠。观经指如意为摩尼。天台云：摩尼者，如意也。○

摩罗伽陀大论云：此珠金翅鸟口边出，绿色，能辟一切毒。○

因陁尼罗大论：此云天赤珠。○

钵摩罗迦大论：此云赤光珠。佛地论云：赤虫所出，或珠体，名为赤珠。智论云：真珠出鱼腹中、蛇脑中。汉书云：珠蚌中阴精，随月阴盈虚。○甄叔迦。此云赤色宝。西域传：有甄叔迦树，其华色赤，形大如手。此宝色似此华，因名之。”慈恩上生经疏云：“甄叔迦壮，如延圭，似赤疏璃○摩诃尼罗大论云：“此翻大青珠，○金银生像沙弥十戒第九，不捉金银

生像。南山云：“胡汉二彰，谓胡言生像。此翻金银也，善见云：“生色似色。似，即像也，谓金则生是黄色，银则可染似金，故云生像，指归云：“况于阗语，与五印语不同。若四分到于阗，自经一番翻了，经本到唐，则为重也

○，吉由罗或枳由逻，此云璎珞○弥阿罗此云金带

○渴剌怛那揭婆此云宝台，亦云宝藏

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